Para raros, nosotros. Introducción a la antropología cultural

El libro se organiza en cinco grandes partes, que tratan los dimensiones biológicas y sociales de la cultura, el parentesco, el matrimonio y la familia, la economía el poder y la organización social, las dimensiones significativas de las sociedades humanas (lenguaje, arte, religión e ideología), y una última parte sobre la evolución de las sociedades desde los descubrimientos hasta la actualidad, así como sobre el papel de la antropología en esta "sociedad global". Todo esto va acompañado de una serie de ejemplos, recogidos en recuadros dentro del texto, que permiten al lector comprobar de forma clara los contenidos teóricos que expone el autor.

 

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Europa y los nuevos mundos. Siglos XV-XVIII

Si hay una novedad radical, un signo de identidad que defina la Edad Moderna con un solo trazo caligráfico, ese rasgo absolutamente original es la propia aparición de una auténtica Historia Universal. Los llamados descubrimientos de los siglos xv a xvii no sólo supusieron una completa transformación del espacio humano, sino que permitieron derribar unas barreras milenarias entre los ámbitos separados, promover intercambios (humanos, económicos, culturales) y establecer una comunicación permanente entre los cinco continentes.

 

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Dilemas éticos en antropología

Cada uno de los capítulos que reúne este libro es una invitación a abrir la discusión sobre ética en el trabajo de campo etnográfico, en particular sobre el problema del «consentimiento informado». Algunas de las perspectivas son coincidentes con otras en cuanto a los temas y a la forma de abordarlos, pero otras veces están en franca contradicción. Sin embargo, los autores coinciden en que los dilemas éticos tienen que ver con la relación que en cada momento se establece y que, por lo tanto, no hay soluciones universales, porque los intereses y los valores que orientan la relación entre las personas tampoco lo son.

Pero el hecho de que los dilemas éticos sean contextuales y dependan de la relación que en cada caso se establece, no exime de la responsabilidad de plantearlos, sino al contrario: hay que señalarlos porque no se pueden anticipar y tampoco presuponer que están resueltos. Este ejercicio supone darle la vuelta a la tela del trabajo antropológico para ver las costuras, los remiendos y los errores, lo que implica una buena dosis de humildad y a veces un doloroso ejercicio de escarbar en la intimidad y dejar expuesto lo que normalmente se oculta.

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Cosmopolitismo

Un mundo en el que las comunidades se mantienen escindidas unas de otras ya no parece constituir una opción seria. Menos aun lo es un mundo que, como el nuestro, exagera el poder de la diferencia en desmedro del valor de la semejanza. En ’Cosmopolitismo. La ética en un mundo de extraños’, Kwame A. Appiah propone recuperar el concepto filosófico de hombre como "ciudadano del mundo", aquel que no se identifica sólo con su patria ni considera al resto de los humanos como "extranjeros": un ideal cosmopolita que se remonta a la antigüedad clásica y que subyace en algunos de los principales logros morales del Iluminismo, como la Declaración de los derechos del hombre o la propuesta kantiana de una "liga de Naciones". Appiah sostiene que "el cosmopolitismo no debería ser visto como un logro sofisticado, ya que comienza por la sencilla idea de que en la comunidad humana, de la misma manera que en las comunidades nacionales, necesitamos desarrollar el hábito de la coexistencia: la conversación en su sentido más antiguo, la convivencia, la asociación". La conversación -las inevitables conversaciones entre quienes pueden no estar vinculados por el parentesco, la nacionalidad o el modo de vida- y la progresiva familiaridad con las diferencias son las herramientas -afirma el autor- para lograr ese "cosmopolitismo parcial", ese modo de pertenecer a la vez al lugar en el que estamos y a la comunidad humana que nos incluye. Con estilo fluido pero con argumentos precisos, con pinceladas de su propia biografía multicultural y con ejemplos de la filosofía y de la literatura, Appiah invita a pensar el cosmopolitismo no como una solución, sino como "una aventura y un ideal".

 

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Invitación a la Linguística

Prefacio.- El lenguaje y las lenguas.- La Lingüística y sus fundamentos.- Fonética y fonología.- La morfología.- La sintaxis.- La semántica.- La pragmática.- Teorías lingüísticas.- Aplicaciones de la Lingüística.- Bases metodológicas de la investigación lingüística.- Bibliografía básica de Lingüística.- Referencias bibliográficas.- Soluciones a los ejercicios de autocomprobación.

 

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Respuestas por una antropología reflexiva

Otra nueva colaboracción, en este caso un interesante libro de Pierre Bourdieu. Esperamos que sea de vuestro interes.

 

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Antropología social y lenguaje

Una nueva colaboracion de una de nuestras asiduas amigas. Esperamos que os sea útil.

Antropología social y lenguaje. Ardener y otros. Ed. Paidós: reúne cinco trabajos de destacados especialistas en antropología y lingüística. Ardener propone un marco crítico para el estudio de las relaciones entre la moderna antropología social y la lingüística. Aborda los temas de la clasificación, el simbolismo, el estructuralismo, la obra de Saussure, Lévi-Strauss y Chomsky. Henson analiza la relación entre la antropología británica y el lenguaje. R.H. Robins estudia desde una perspectiva actual la contribución de Malinowski a la lingüística y responde a algunas críticas del transformacionalismo. Hymes contribuye con un amplio examen del campo sociolingüístico. Cierra la obra un ensayo del profesor Pride, quien describe un modelo de análisis sociolingüístico basado en la teoría transaccional del antropólogo Fredrik Barth.

 

 

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Antropología y colonialismo en África subsahariana

Nos envian un nuevo texto sobre antropología africana, esperamos que os interese y gracias a la persona que se tomó el trabajo de escanearlo.

Este libro nos ofrece un estudio de algunas parcelas de las culturas de África Subsahariana a través de los trabajos antropológicos realizados. La primera parte del libro, comprende tres capítulos dedicados respectivamente a: contextualizar la trayectoria histórica del colonialismo, analizar el vínculo entre el colonialismo y la disciplina antropológica y exponer el desarrollo que tuvo la disciplina en el ámbito europeo, las escuelas teóricas y los principales autores que en aquel tiempo realizaron trabajos en África. La segunda parte del libro, recoge una selección de trabajos etnográficos y de extractos de monografías sobre África subsahariana agrupados en cuatro epígrafes: parentesco, religión, política y economía

 

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Antropología de Argelia

Una colaboradora acaba de facilitarnos este interesantismo aporte que esperamos os sea de utilidad.

"Antropología de Argelia" nos muestra, a pesar de su complejidad, las formas de vida de unas gentes tan cercanas y a la vez tan lejanas para los occidentales. A través de los diferentes capítulos se descubre la diversidad de grupos de población y comportamientos humanos que existen en Argelia. La obra es el resultado de la investigación etnográfica y sociológica de su autor, primero como militar y después como profesor de la Facultad de Letras de Argel.

 

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Antropología aplicada

 

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Hablar y pensar: Tareas culturales.

Otro aporte más que me envian para compartirlo con todos, esperamos que os sea útil e interesante.

Gracias a quien lo escaneo y quiso compartirlo.

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Conceptos y prácticas de Geografía Humana

Me han enviado el enlace a este libro y tanto la persona que ha realizado el escaneado como yo deseamos que sea útil a muchas personas. Muchas gracias a quien realizó el escaneado y quiso compartirlo.

La Geografía Humana maneja términos que comparte en su mayoría con otras disciplinas del saber y que pertenecen también al lenguaje común, pero al igual que muchas otras ciencias, les da significados precisos cuyo conocimiento resulta imprescindible para el geógrafo y para cualquier persona interesada en el conocimiento del territorio, en el análisis del paisaje y en la interpretación de la realidad desde el análisis espacial. "Conceptos y prácticas de Geografía Humana" tiene por objetivo principal presentar esos conceptos y términos que forman parte del acerbo de conocimientos específicos de la Geografía Humana.

 

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Introducción a la Antropología Política

Me envian un enlace para poder descargar la edicion del 2009 de la Introducción a la antropología política de Lewellen. Muchas gracias a Olga y espero que sea de utilidad e interes.

Introducción a la Antropología Política proporciona una guía para comprender la irregularidad del desarrollo de esta disciplina, a la cual no es ajeno el debate que se suscitó en los años ochenta sobre la pertinencia de que la política formara parte del ámbito de la antropología. Frente a la posición de Easton, que sostenía que la antropología no podía aislar los sistemas políticos de otros subsistemas de las sociedades que estudia, como el parentesco, la religión o el grupo de iguales, porque a través de éstos se manifiestan el poder y la autoridad, Ted C. Lewellen defiende que justo en eso reside la aportación fundamental de la antropología política, puesto que permite especificar cómo el lenguaje de la política se expresa por medio de instituciones, ideologías y prácticas aparentemente no políticas.
Al repaso de la concepción de la antropología política a través de las distintas corrientes –estructural-funcionalista, procesual, posmoderna–, sin olvidar las políticas de identidad –la etnicidad y el nacionalismo–, le sigue la necesidad de una antropología de la globalización, que exige un análisis no sólo de cómo las estructuras globales se imponen a escala local, sino también de la resistencia y la oposición a esas imposiciones.

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El Conocimiento Del Hombre

Ensayo antropológico y científico sobre el hombre. Prólogo de Konrad Lorenz.

 

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Los dioses de los Germanos

Esta obra coloca dentro del contexto indoeuropeo –al que legítimamente pertenece– la mitología de los antiguos grupos germánicos, y proyecta nueva luz, al hacerlo, sobre las mitologías de otros pueblos de la misma familia, como el romano y el hindú.

 

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El chimpance y los origenes de la cultura

Aborda la controvertida polémica que los continuos descubrimientos de nuevas capacidades cognitivas y conductuales de los chimpancés provocan en muchos ámbitos de las ciencias humanas. Está dirigido especialmente a quienes estén interesados por los orígenes de la cultura.

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Antropología Biológica de los Indios Americanos

Este libro forma parte de la colección "Indios de América", dirigida por el profesor Claudio Esteva-Fabregat, Catedrático de Antropología Cultural de la Universidad de Barcelona.

 

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Las brujas y su mundo

Este estudio clásico de Julio Caro Baroja acerca de Las brujas y su mundo cubre un amplio ámbito histórico y cultural: las características de la magia negra en el mundo grecolatino, la hechicería femenina entre los pueblos germánicos y eslavos, la adoración del demonio en la Europa medieval, la extensión de la práctica del sabbat a partir del siglo XIV, la brujería vasca en el vasca en el siglo XVI y los grandes procesos inquisitoriales de comienzos del siglo XVII (como el de las brujas de Zugarramurdi), la crítica de la Ilustración a la concepción mágica del mundo, la persistencia en el siglo XX de ese género de creencias dentro de sectores rurales conlindantes con centros urbanos e industriales altamente desarrollados, etc. Estas investigaciones resultan especialmente útiles para descubrir la función que las creencias mágicas desempeñan en las distintas sociedades y mostrar el carácter cambiante y elástico que para los hombres de diferentes épocas y culturas tienen las fronteras de la realidad.

 

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Antropología

"...se trata de un libro que el lector no versado en antropología podrá leer con gran provecho, obteniendo la respuesta satisfactoria a la pregunta "Qué es la antropología?". En términos totalmente al alcance del no iniciado nos cuenta la historia de esta ciencia, sus comienzos como rebusca curiosa del aficionado a cosas raras, pasando por la etapa del estudio comparado de los pueblos modernos. Describe, sin entrar en detalles demasiado técnicos, los métodos empleados por los antropólogos y los varios tipos de conocimiento que ellos consideran necesarios. Explica en términos sencillos, y a veces con anécdotas amenas, las ramas de la antropología, la etnografía-etnología, la arqueología, la física, la lingüistica y la cultural, para llegar al moderno concepto de la antropología aplicada. Por último, se nos informa de los grandes servicios prestados por los antropólogos en la última guerra y de sus diversas posibilidades como "mensajeros" en la visa social normal, que aquellos servicios han puesto de manifiesto".

Contenido:
 I. Costumbres extrañas, cacharros y cráneos.
II. Costumbres extrañas.
III. Cacharros.
IV. Cráneos.
V. Raza: un mito moderno.
VI. El don de lenguas.
VII. Los antropólogos a la obra.
VIII. La personalidad en la cultura.
IX. Un antropólogo y los Estados Unidos.
X. Un antropólogo mira al mundo.

 

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La mente en la caverna

El arte que se creó en las profundidades de las cuevas de Europa occidental a finales del periodo glacial produce admiración y asombro a partes iguales. ¿Qué nos dicen los animales y los símbolos pintados sobre las paredes de cuevas como las de Lascaux, Chauvet y Altamira acerca de la naturaleza de la mente ancestral? ¿Cómo surgieron, por así decirlo, de la nada?

La mente en la caverna ofrece la explicación más convincente de todas las que hasta ahora se han propuesto para los orígenes del arte: la respuesta se halla en la evolución de la mente humana. En sus distintos capítulos, el autor combina toda una vida de investigación antropológica con los avances en el ámbito de la neurología más recientes para mostrar cómo los CroMagnon, a diferencia de los neandertales, poseían una conciencia de nivel superior y una estructura neurológica más avanzada que les permitían experimentar trances chamanísticos e intensas imágenes mentales que, con el tiempo, tuvieron la necesidad de «fijar» sobre las paredes de las cuevas.

El resultado es un libro apasionante, un trabajo casi detectivesco que arroja luz sobre los misterios de nuestros primeros antepasados y sobre la naturaleza de nuestra propia conciencia y experiencia.

 

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